Shimon HaTzadik ist ein Viertel, in dem Juden und Araber friedlich nebeneinander hätten leben können – hätten die Araber nicht versucht, alle dort lebenden Juden ethnisch zu säubern.

Micha Danzig, 9.5.2021, JNS
aus dem Englischen von Daniel Heiniger

Sheikh Jarrah um 1900

Letzte Woche gingen die antiisraelischen Kräfte in Bezug auf die Entscheidung des Bezirksgerichts Jerusalem, die die Vertreibung bestimmter arabischer Familien aus Häusern im Viertel „Sheikh Jarrah“ in Jerusalem genehmigte, auf Overdrive. Diese Kritiker haben in den sozialen Medien aggressiv gegen Israel gewettert und sogar einen Hashtag namens „SaveSheikhJarrah“ gestartet, während sie behaupteten, dass das, was in diesem Jerusalemer Viertel passiert, den gesamten arabisch-israelischen Konflikt veranschaulicht.

Und sie haben recht. Der Streit um „Sheikh Jarrah“ zeigt viele der Hauptmerkmale des gesamten arabisch-israelischen Konflikts.

Aber zuerst ist etwas Geschichte über diese Nachbarschaft erforderlich. „Sheik Jarrah“ ist ein arabisches Viertel, das 1865 etabliert wurde. Vor 1949 gab es darin ein separates jüdisches Viertel. Vor etwa 2.000 Jahren war dieses Gebiet unter dem Namen „Shimon HaTzadik“ (Simon der Gerechte) bekannt, benannt nach dem berühmten rabbinischen Weisen, dessen Grab sich dort befindet.

Jahrhundertelang drehte sich die jüdische Präsenz in der Region rund um das Grab von Shimon HaTzadik, der bekanntermaßen eines der letzten Mitglieder der Großen Versammlung (HaKnesset HaGedolah) war, dem Regierungsorgan des jüdischen Volkes während des Zweiten Jüdischen Commonwealth (nach dem babylonischen Exil). Shimon HaTzadik, dessen vollständiger Name Shimon ben Yohanan ist, hatte so viel Einfluss, dass praktisch jedes jüdische Kind seit 2000 Jahren seinen berühmtesten Vers in Pirkei Avot („Sprüche der Väter“) lernte, der vor Jahrtausenden in die jüdischen Morgengebete aufgenommen wurde: „Die Welt steht auf drei Dingen: Tora, dem Gottesdienst und Taten der Güte.“

Wegen dem Grab und seiner Bedeutung für das jüdische Volk kauften das Sephardische Gemeinschaftskomitee und die aschkenasische Versammlung Israels 1875 das Grab und das umliegende Land (rund 2 Hektaren). Kurz danach wurde es, zusammen mit der Nachbarschaft von Kfar Hashiloah in der Region Silwan in Jerusalem, das Zuhause von vielen hauptsächlich jemenitischen Juden, die 1881 nach Jerusalem (Zion) ausgewandert waren. Insbesondere 1844 waren Juden der größte ethnische Bevölkerungsanteil in Jerusalem.

Zwischen 1936 und 1938 und dann wieder 1948 unterstützte das britische Empire Araber, die durch rohen Judenhass angestiftet wurden, Juden aus ihren Häusern in Shimon HaTzadik (und in Kfar Hashiloah) zu reißen . Die jemenitische jüdische Gemeinde wurde vom britischen Amt für soziale Wohlfahrt zu „ihrer eigenen Sicherheit“ aus Silwan ausgewiesen. Im Wesentlichen zogen es die Briten vor, Juden aus ihren eigenen Häusern zu vertreiben, anstatt die Ressourcen für den Schutz jüdischer Familien und ihrer Eigentumsrechte in Jerusalem aufzuwenden.

Dann, 1949, nachdem TransJordanien (jetzt Jordanien) im Rahmen eines ausdrücklichen Versuchs der gesamten Arabischen Liga, Israel zu zerstören und „die Juden ins Meer zu stoßen“, in Israel einmarschiert war, eroberte die von Großbritannien geschaffene und von Großbritannien geführte Arabische Legion von TransJordanien Judäa und Samaria, die gesamte Altstadt Jerusalems und viele ihrer umliegenden Stadtteile, einschließlich des Stadtteils Shimon HaTzadik. Dann hat die arabische Legion jeden, auch den letzten Juden getötet oder ethnisch gesäubert. Keiner durfte bleiben. Nicht einer. Sogar diejenigen, deren Familien schon vor der arabischen Invasion im siebten Jahrhundert jahrhundertelang in der Region gelebt hatten.

Nachdem Israel während des Sechs-Tage-Krieges 1967 von Jordanien die Kontrolle über ganz Jerusalem erlangt hatte, verabschiedete Israel ein Gesetz, das es Juden, deren Familien von den Jordaniern oder Briten aus ihren Häusern vertrieben worden waren, erlaubt, die Kontrolle über ihre Familienhäuser zurückzugewinnen, wenn sie einen Eigentumsnachweis erbringen und die derzeitigen Bewohner keinen Nachweis über einen gültigen Kauf oder eine Übertragung des Eigentums erbringen konnten. Alle Häuser, die Gegenstand dieses Räumungsverfahrens von 2021 sind, befanden sich nicht nur auf Grundstücken, die 1875 von der jüdischen Gemeinde gekauft wurden, sondern befanden sich auch im Besitz jüdischer Familien, die diese Häuser gekauft hatten und deren Urkunden zuerst beim Osmanischen Reich registriert waren (das die Region von 1517 bis 1917 regierte) und dann bei den britischen Behörden (die das Gebiet von 1917 bis 1948 kontrollierten).

Diese vier Häuser waren, vorbehaltlich des anhängigen Räumungsbescheids, bereits Gegenstand umfangreicher Rechtsstreitigkeiten in Israel. Die Rechtsmittel gingen bis zum sehr liberalen Obersten Gerichtshof Israels und alle Parteien erhielten eine Vertretung und ein ordnungsgemäßes Verfahren. Das Gericht hat letzte Woche entschieden, dass diese Häuser an ihre rechtmäßigen Eigentümer zurückgegeben werden müssen und dass bis Ende des Sommers weitere vier Häuser an ihre rechtmäßigen Eigentümer zurückgegeben werden sollen. Das Gericht stellte ferner fest , dass die Menschen, die derzeit in diesen Häusern leben, seit Jahrzehnten illegal diese Häusern besetzen, ohne Miete zu zahlen oder einen Eigentumsnachweis zu besitzen.

Und so ist die aktuelle Kontroverse und der Konflikt um das Viertel Shimon HaTzadik ein Symbol für den gesamten arabisch-israelischen Konflikt:

Shimon HaTzadik ist ein Gebiet, das für das jüdische Volk eine tiefe historische und religiöse Bedeutung hat. Es ist ein Ort, an dem das jüdische Volk – wie Ben Gurion in der Unabhängigkeitserklärung Israels sagte – seine „spirituelle, religiöse und politische Identität“ entwickelte. Es ist ein Ort, an dem das jüdische Volk „zuerst die Unabhängigkeit erlangte und eine Kultur von nationaler und universeller Bedeutung schuf“. Es ist Land, das Teil des einzigen unabhängigen Staates war, der in den letzten 2000 Jahren westlich des Jordan jemals existiert hat (der nicht Teil eines ausländischen Kolonialimperiums war). All dies gilt natürlich auch für jeden Zentimeter des Landes Israel.

In Shimon HaTzadik kauften jüdische Organisationen während des Osmanischen Reiches und während der Kontrolle durch das Britische Imperium über die Region Land und bauten Häuser. Die jemenitischen Juden, die in den 1880er Jahren in das Viertel Shimon HaTzadik zogen, hatten den Traum, in Zion zu leben und das jüdische Heimatland wiederherzustellen. Dies gilt für jede jüdische Gemeinde, die zwischen 1870 und 1947 im Land Israel gegründet wurde.

Shimon HaTzadik ist ein Viertel, in dem Juden und Araber friedlich Seite an Seite hätten leben können, wenn Araber – vom Nazi-Verbündeten und Kollaborateur Haj Amin al-Husseini und dann von fünf der mächtigsten Armeen der gesamten Arabischen Liga mit antisemitischem Eifer angestiftet – nicht versucht hätten, alle dort lebenden Juden ethnisch zu säubern. Dies gilt auch für jede jüdische Gemeinde, die vor 1947 im Land Israel gegründet wurde.

In Shimon HaTzadik versuchen Juden, in Häuser zurückzukehren, die von ihren Vorfahren friedlich und legal auf einem Land gekauft wurden, das Teil der indigenen, historischen und religiösen Heimat des jüdischen Volkes ist. Sie versuchen, in Häuser auf dem Land zurückzukehren, das von einer ausländischen arabischen Armee erobert und umbenannt wurde, um die historische jüdische Verbindung und den Charakter der Region auszulöschen. Auch dies gilt für jeden Zentimeter des Landes Israel vor 1948.

Shimon HaTzadik und Sheikh Jarrah: Der arabisch-israelische Konflikt auf den Punkt gebracht.

Micha Danzig diente in der israelischen Armee und ist ein ehemaliger Polizist der NYPD. Derzeit ist er Rechtsanwalt und sehr aktiv bei zahlreichen jüdischen und pro-israelischen Organisationen, darunter Stand With Us, T.E.A.M. und die FIDF.

Dieser Artikel ist zuerst im Jewish Journal publiiziert worden.