Unbekannter Autor, 31.8.2017, Religion Mind, übersetzt aus dem Englischen

Während über Zwischenfälle berichtet wird, gewalttätige Angriffe in Südthailand eskalieren, ist es unerlässlich, die Geschichte der islamischen Angriffe auf Thailand darzulegen, um jegliche Missverständnisse, die dem burmesischen Beispiel ähneln, zu vermeiden.

Wenig wissen die Leute von der Ausbreitung extremistischer Angriffe auf Buddhisten in der Region, besonders auf die wenigen verbliebenen buddhistischen Nationen in der Region.

Wie die Buddhisten Thailands die moralischen Skrupel, die ihnen der Buddhismus in Sachen vollständiger Gewaltverzicht auferlegte, vorübergehend überwanden und eine Gegenoffensive gegen die Dschihadis einleiteten, die im 17. Jahrhundert den Süden Thailands zu verwüsten begonnen hatten, ist nicht bekannt. Nur um wieder in die Apathie der Gewaltlosigkeit zurückzudämmern, um eine weitere Angriffsrunde der muslimischen Malaien seit den 1980er Jahren einzuladen, die vor allem nach dem 11. September eskaliert sind. Doch die Thais haben den Dschihad zurückgeschlagen, um Thailand als buddhistische Insel inmitten eines muslimischen Ozeans zu erhalten.

Kampf der Gegensätze – Buddhismus und Islam in Thailand

Thailand ist heute eine buddhistische Nation, im Gegensatz zu seinen muslimischen Nachbarn wie Malaysia und Indonesien. Thailand ist heute buddhistisch aufgrund des weitgehend vergessenen Kampfes der siamesischen (thailändischen) Könige gegen die muslimischen Dschihadis, die ab dem 13. Jahrhundert in Südostasien einmarschierten. Wie Thailand waren auch die Menschen Malaysias und Indonesiens ebenfalls vor allem Hindus und Buddhisten, bevor sie vom Islam überrannt wurden.

Tatsächlich hatten die heutigen ASEAN-Staaten bis ins 15. Jahrhundert eine gemeinsame Religion (eine Mischung aus Hinduismus-Buddhismus-Animismus) und eine gemeinsame Kultur. Sie sahen sich nicht als verschiedene Länder an. Ein Großteil des heutigen Malaysia war zeitweise Teil des Königreichs Siam (Thailand). Und Malaysia und Indonesien standen zeitweise unter der Herrschaft einer einzigen Dynastie (Sri Vijaya, Shailendra, Mataram und Majapahit).

Die Bas Reliefs von Borobudur in Indonesien und die alte indische Sprache (Sanskrit) sind die einzigen Erinnerungen an die buddhistische und hinduistische Vergangenheit der gegenwärtigen muslimischen Bevölkerung Malaysias und Indonesiens. Das Aufeinanderprallen der sanften Vorfahren der Thais, Malaiien und Indonesier mit den gewalttätigen Muslimen ist ein Kampf der Gegensätze.

Das ist so, weil es keinen größeren Gegensatz gibt als den zwischen Buddhismus und Islam. Während der Buddhismus an sich nicht gewalttätig ist und universell, ist der Islam eine gewalttätige, grausame und mörderische Paranoia, wie wir es in 9/11,7/7,3/11 und zahlreichen anderen Ereignissen der jüngeren Geschichte erlebt haben. Die lange Geschichte des Islam im 14. Jahrhundert war ebenso gewalttätig wie blutig und grausam.

Die Gegenüberstellung zwischen Islam und Buddhismus ist eine Studie von extrem starken Gegensätzen, wie z. B. Aktionen, gefolgt von verqueren Reaktionen, gefolgt von Gegenreaktionen. Verwirrend, nicht wahr? Lassen Sie mich das erklären. Bitte lesen Sie weiter.

Die universelle Gewaltlosigkeit des Buddhismus gegen die verdorbene Grausamkeit des Islam

Die Buddhisten lehren ihre Anhänger, ungeachtet der Provokation äußerst gewaltfrei zu sein, während der Islam seine Anhänger lehrt, äußerst grausam, mörderisch, täuschend (Taqiya) und sadistisch zu sein. Als die Buddhisten zum ersten Mal den Muslimen in Zentralasien und Afghanistan begegneten (erinnern Sie sich an die Buddhas von Bamiyan?), war die buddhistische Reaktion gar keine Reaktion. Die Buddhisten unterwarfen sich den Muslimen auf zahmste Weise. Nein, sie haben den Islam nicht massenhaft umarmt, sie haben sich nur aufgegeben, sodass sie von den Muslimen massenweise geschlachtet wurden. Die Buddhisten waren eine der wenigen Religionen, die die Todesoption aus dem Angebot der Muslime, entweder den Islam oder den Tod anzunehmen, akzeptierten.

Folglich sind die Buddhisten ganz einfach im ersten Strom des muslimischen Angriffs untergegangen. Viele Buddhisten lernten nie, den Muslimen Widerstand zu leisten. Selbst als die Muslime berühmte buddhistische Universitäten wie Nalanda in der indischen Provinz Bihar überfielen, starben die Buddhisten massenhaft, als die muslimischen Schwertkämpfer sie schlachteten, als ob Hyänen eine Reihe von Kaninchen in einem Käfig verschlingen würden. Auch unternahmen die Buddhisten keinen Versuch, ihren Mördern zu entkommen. Sie akzeptierten den Tod mit einem Hauch von Fatalismus und Schicksal. Und deshalb sind sie heute nicht mehr da, um ihre Geschichte zu erzählen.

Doch ihre geistlose Abschlachtung beschwor eine andere und äußerst entgegengesetzte Reaktion einer anderen Gruppe von Buddhisten. Das war auch die bislang dramatischste: Die mongolische Invasion Irans und Iraks durch Dschingis Khan und seinen Sohn Hulagu Khan. Diese Mongolen hatten eine Art buddhistischen Glauben, deren Heimat sechs Jahrhunderte lang unter den Verwüstungen der Muslime litt (ab 651 n. Chr. bis 1200 n. Chr.) als die buddhistischen Mongolen beschlossen, dass es genug war und es den Muslimen mit ihrer eigenen Münze heimzahlen wollten, mit angemessenem Aufpreis! Die Mongolen schlachteten die Muslime von Iran und Irak mit unermüdlicher Grausamkeit ab.

Die Mongolen verwüsteten das Land, brannten Städte nieder, töteten massenhaft die muslimische Bevölkerung, einschließlich des Kalifen selbst!

Erst diese unerwartete Umkehrung des Standpunktes der mongolischen Buddhisten führte dazu, dass die zerstörerischen Muslime von einer unendlich barbarischeren Macht als die Muslime selbst verwüstet wurden. Und nur dies könnte zum Sieg über die Muslime führen. Dies, werte Leser, ist die Moral unserer Geschichte, wenn wir versuchen, die muslimischen Angriffe auf die Buddhisten Thailands zu verstehen und zu verstehen, wie die Muslime im fortlaufenden Krieg gegen den Terror besiegt werden können.

Die Physik sagt uns, dass immer dann, wenn eine Aktion stattfindet, es auch eine gleiche und entgegengesetzte Reaktion gibt. In der Welt der Humanpsychologie wird diese Regel verzerrt in Abhängigkeit von der ethisch-moralischen Denkweise der beteiligten Parteien. Die Muslime haben Unterschiedliche Stärken an Widerstand erlebt in ihrer Geschichte des Wütens, die sich über die drei Kontinente Europa, Asien und Afrika bis ins 20. Jahrhundert erstreckte. Ein Wüten, das sich im 21. Jahrhundert auf dramatische Weise nach Amerika (9/11) und Australien (Bali-Angriffe) ausbreitete.

Die muslimischen Plünderer begannen ihren Amoklauf (Dschihad), indem sie ihre theologisch inspirierte, mörderische Mentalität im 7. Jahrhundert gegen die militärische Disziplin der zoroastrischen Perser, gefolgt von der militärischen Disziplin der byzantinischen Christen, massen. Beachten Sie hier, dass es die militärische Disziplin der Perser und Byzantiner war, die gegen die theologisch inspirierte mörderische Mentalität der Muslime entkernt wurde. Diese Gegenüberstellung selbst war unfair, da die theologisch inspirierte mörderische Mentalität die militärische Disziplin leicht überwinden konnte. Die Inspiration der Muslime bestand darin, ihre Feinde zu vernichten, während die der Perser und Byzantiner nur darin bestand, die muslimische Invasion zu besiegen und zurückzuschlagen. In dieser Schlacht der Kampfziele an sich verloren die Perser und Byzantiner gegen die Muslime. Um die Muslime zu besiegen, sollte unser Hauptziel darin bestehen, den Islam zu zerstören. Nur dann kann der Sieg über den Muslim resultieren!

Die muslimische Geisteshaltung zu unablässiger Gewalt, Grausamkeit und Mord besiegte schließlich die militärische Disziplin der zoroastrischen Perser und der byzantinischen Christen. Beide Kulturen fielen dem Vormarsch der mörderischen muslimischen Plünderer zum Opfer. Die zoroastrischen Perser starben und verschwanden völlig aus der Geschichte. Aber die Christen reagierten anders. Nach vier Jahrhunderten unermüdlicher Barbarei von den Muslimen, die die christlichen Nationen des Nahen Ostens (heute bekannt als Syrien, Palästina, Jordanien, Türkei) und die christlichen Nationen in Afrika (Ägypten, Sudan, Somalia, Libyen, Algerien, Tunesien) sowie in Europa Spanien (für 800 Jahre), Frankreich (für 30 Jahre), Italien (für 8 Jahre) überrannten, entschieden die Christen schließlich, dass genug genug war und entschlossen sich, die Barbarei der Muslime mit noch größerer und effektiverer Barbarei zu erwidern, gefärbt mit der Entschlossenheit, das Heilige Land von seinen ungläubigen Besatzern zu befreien, versengt, wie die Christen waren von vier Jahrhunderten muslimischen Schreckens in den drei Kontinenten Asien, Afrika und Europa.

Die Thais widersetzten sich den Muslimen, wenn auch nur kurzzeitig im 17. Jahrhundert, nur um in eine defensive Position zurückzukehren und im 21. Jahrhundert wieder unter den malaiischen Dschihadis zu leiden.

Die Malaien selbst waren von ihrem Glauben her bis ins 15. Jahrhundert Buddhisten und Hindus unter ihren Königreichen Sri Vijaya (Malaysia), Majapahit (Indonesien). Diese Königreiche waren glühende Rivalen und waren im Krieg miteinander und mit ihrem nördlichen Nachbarn, dem Königreich Siam (Thailand), als die Muslime zum ersten Mal auf der Bühne erschienen.

Auf der anderen Seite waren die Kreuzfahrer aufgrund des Strategiewechsels im Kampf gegen die mörderischen Muslime erstaunlich erfolgreich und überwältigten die barbarischen Muslime in ihrem ersten Ansturm mit noch größerer Barbarei. Die Kreuzfahrer schlachteten nicht nur die Muslime, sondern gingen noch weiter, um die Muslime zu braten und in einem gruseligen Bratfest zu verspeisen. Eine Übung, die heute als Recycling des Gegners bezeichnet werden kann! Wohlgemerkt, diese Kreuzritter waren keine kannibalischen Kopfjäger, als sie Europa verließen. Sie kamen aus etablierten Zivilisationen in Frankreich, England, Deutschland, Spanien, Italien im mittelalterlichen Europa. Doch die unerbittliche Barbarei der Muslime hatte in den Christen den Drang aufgebaut, ein für allemal und für immer Schluss zu machen. Das Ergebnis waren die Kreuzzüge. Und die Begleiterscheinung des Kannibalismus, der den Kreuzfahrern durch vier Jahrhunderte beinahe tödlicher Verwüstungen ihrer Länder, Kultur und Zivilisation aufgedrängt wurde. Es war nur diese unerwartete Umkehrung der Haltung seitens der Kreuzfahrer der Verwüstung der verheerenden Muslime mit einer Kraft, die barbarischer war als die Muslime, die zur Niederlage der Muslime führen konnte. Diese Leute sind die Moral unserer Geschichte, wenn wir versuchen, die muslimischen Angriffe auf die Buddhisten Thailands zu verstehen.

Vor der Ankunft des Islam waren Sri Vijaya und Majapahit mächtige Imperien vom 13. bis zum 15. Jahrhundert. Sowohl die Könige von Sri Vijaya als auch Majapahit folgten einem eklektischen Glauben, der sich aus Hinduismus und Buddhismus zusammensetzte. Diese Königreiche hatten auch ihre berühmten Pendants in Laos, Kambodscha, Thailand und Burma (Myanmar). Sie haben großartige Städte gebaut. Die Ruinen von Angkor sind die dramatischsten Zeugnisse ihres Ruhmes. Ähnliche Städte bildeten Punkte in Malaysia und Indonesien im 12. bis 15. Jahrhundert. Ihr Niedergang begann mit dem Kommen der arabischen Dhows (Schiffe), die nicht nur Waren, sondern auch das Schwert des Islam trugen. Der König, der den Islam zuerst umarmte, wurde Parmeswara genannt und er wurde Opfer der Umstände, als er dazu verleitet wurde, ein Muslim zu werden.

Als die Buddhisten von den Muslimen angegriffen und massakriert wurden, versuchten sie zunächst nicht, ihren Mördern zu entkommen. Sie akzeptierten den Tod mit einem Hauch von Fatalismus und Schicksal. Und deshalb sind sie heute nicht mehr da, um uns ihre Geschichte zu erzählen. Aber ihr geistloses Abschlachten beschwor eine andere und äußerst entgegengesetzte Reaktion einer anderen Gruppe von Buddhisten. Dies war auch die bislang dramatischste: Die mongolische Invasion Irans und Iraks durch Dschingis Khan und seinem Sohn Hulagu Khan. Diese Mongolen waren eine Art von Buddhisten im Glauben, deren Heimatland seit sechs Jahrhunderten (von 651 bis 1200) unter den Verwüstungen der Muslime litt, als die buddhistischen Mongolen beschlossen, dass genug genug war und entschieden, es den Muslimen mit ihrer eigenen Münze zurückzuzahlen, mit entsprechendem Aufpreis! Die Mongolen schlachteten die Muslime von Iran und Irak mit unermüdlicher Grausamkeit ab. Die Mongolen verwüsteten das Land, brannten Städte nieder, schlachteten die muslimische Bevölkerung massenhaft ab, auch den Kalifen selbst! Die Mongolen wurden in ihrer Reaktion auf die muslimische Barbarei nur von den Kreuzrittern erreicht. Und interessanterweise waren es in den letzten 1400 Jahren des Bestehens der Muslime seit 622 n. Chr. nur die Mongolen und Kreuzritter, die die Muslime in ihrer Heimat besiegten. Andere kleinere Fehlentwicklungen, die den Lauf der Muslime umkehrten, waren die Franken bei Tours, die spanischen Re-conquistadores, die Hindus unter ihrem König Sivaji, die nubischen Scharfschützen und die thailändische Rückeroberung des Sultanats Pattani Ende des siebzehnten Jahrhunderts.

Wie der Islam nach Malaysia, Indonesien und Thailand kam

Nach dieser länglichen Präambel werden wir sehen, wie die Thais den Muslimen, wenn auch nur kurzzeitig im 17. Jahrhundert, Widerstand leisteten, nur um in eine defensive Position zurückzukehren und im 21. Jahrhundert wieder unter den malaiischen Dschihadis zu leiden.

Die Malaien selbst waren von ihrem Glauben her bis ins 15. Jahrhundert Buddhisten und Hindus unter ihren Königreichen Sri Vijaya (Malaysia), Majapahit (Indonesien). Diese Königreiche waren glühende Rivalen und standen im Krieg miteinander und mit ihrem nördlichen Nachbarn, dem Königreich Siam (Thailand).

Interessanterweise wurde der Eintritt des Islam in Südostasien durch diese Rivalität und Vernichtungskrieg der drei Königreiche Thailand mit SriVijaya von Malaysia und Shailendra und Majapahit von Indonesien erleichtert. Aber der letztendliche Grund für die Bekehrung des letzten Sri Vijaya Königs Parmeswara zum Islam war Täuschung, wie wir unten sehen werden.

 

Es waren arabische Händler-Dschihadis, die den letzten Sri Vijaya-König Parameswara (heute Malaysia) getäuscht hatten, um eine muslimische Jungfrau zu heiraten und ihn zum Islam zu bekehren, indem er ihm Hilfe im Kampf gegen seine Rivalen aus Thailand versprach. Ab 1402 wurde Parmeswara zunehmend abhängig von den Arabern, um die Versuche der Thais und die territorialen Ambitionen seines anderen Rivalen Majapahit von Indonesien abzuwehren. Die arabischen Händler-Soldaten, deren Stellung am Hof von Parmeswara immer stärker wurde, boten an, ihm mehr Streitkräfte zur Seite zu stellen, wenn er zum Islam konvertierte. Parameswara lehnte dieses Angebot anfangs verächtlich ab. Aber als der Kampf mit Thailand und Majapahit weiterging, wurde seine Position immer prekärer. Zu diesem Zeitpunkt beschenkten ihn die arabischen Kaufleute mit einer Prinzessin von Pasai, die eine gemischtrassige Nachfahrin einer arabischen und indonesischen Nikah Mu’tah Heirat war (Eine Nikah Mu’tah ist eine vorübergehende Heirat für Muslime, durch den Koran erlaubt).

Vor der Ankunft des Islam waren Sri Vijaya, Shailendra, Mataram und Majapahit mächtige Imperien vom 13. bis zum 15. Jahrhundert. Die Könige von Sri Vijaya, Shailendra und Majapahit folgten einem eklektischen Glauben, der sich aus Hinduismus und Buddhismus zusammensetzte. Diese Königreiche hatten auch ihre berühmten Pendants in Laos, Kambodscha, Thailand und Burma (Myanmar). Sie haben großartige Städte gebaut. Die Ruinen von Angkor Vat und Borobudur sind die dramatischsten Zeugnisse ihres Ruhmes. Ähnliche Städte bildeten Punkte in Malaysia und Indonesien im 12. bis 15. Jahrhundert. Ihr Niedergang begann mit der Ankunft arabischer Dhows (Schiffe), die nicht nur Waren, sondern auch das Schwert und die mörderische Mentalität des Islam mit sich führten.

Der indonesisch-malaiische Hindu-König, der den Islam zuerst umarmte, wurde Parmeswara genannt und wurde Opfer der Umstände, als er dazu verleitet wurde, Muslim zu werden. Parameswara war ein Nachkomme der Sri Vijaya Dynastie und herrschte von Palembang aus. Doch während der Zeit Parameswaras war Sri Vijaya im Niedergang begriffen und Majapahit war der Oberherr von Sri Vijaya geworden. Parameswara hatte einen Streit mit dem Herrscher von Majapahit und war gezwungen, seine Hauptstadt von Palembang auf die relativ sicherere Temasek-Insel – heute Singapur – zu verlegen. Dort tötete Parameswara während eines Gefechts mit den Truppen von Majapahit Prinz Temagi von Siam, der mit Majapahit verbündet war. Dies führte zu einer weiteren Reihe von Kämpfen zwischen Sri Vijaya gegen Siam und Majapahit, in denen Parameswara geplündert wurde und er musste aus seiner neuen Hauptstadt, der Insel Temasek (Singapur) fliehen, und zunächst Zuflucht in Muar suchen, bevor er weiter nach Malakka floh und beschloss, es zu seiner neuen Hauptstadt zu machen im Jahre 1402.

Araber täuschen und tyrannisieren den letzten Sri Vijaya König Parameswara, damit er ein muslimisches Mädchen heiratet und zum Islam konvertiert.

Malakka war ein Handelshafen, der von den Arabern besucht wurde, wo sie eine Kolonie gegründet hatten. In Malakka versprachen die Araber König Parameswara Hilfe im Kampf gegen seine Rivalen aus Thailand. Ab 1402 wurde Parmeswara zunehmend von den Arabern abhängig, um Versuche der Thais abzuwehren, die die Ermordung ihres Prinzen und die territorialen Bestrebungen Majapahits rächen wollten. Die arabischen Händler-Soldaten, deren Stellung am Hof von Parmeswara immer stärker wurde, boten an, ihm mehr Streitkräfte zur Seite zu stellen, wenn er zum Islam konvertierte. Parameswara lehnte dieses Angebot anfangs verächtlich ab. Aber als der Kampf mit Thailand weiterging, wurde seine Position immer prekärer. Zu diesem Zeitpunkt beschenkten ihn die arabischen Kaufleute mit einer Prinzessin von Pasai, eine gemischtrassige Nachfahrin der arabischen und indonesischen Nikah Mu’tah Ehen (eine Nikah Mu’tah ist eine vorübergehende Heirat, die Muslimen vom Koran erlaubt ist).

Pasai war ursprünglich bekannt als Samudera-Pasai, später umbenannt in Samudera Darussalam. Pasai war ein blühendes Hafenreich an der Nordküste Sumatras im 13. bis 15. Jahrhundert n. Chr. Aufgrund seines Reichtums hatte Pasai arabische Händler angezogen, die im Laufe der Zeit einheimische Frauen heirateten, um eine muslimische Gemeinschaft zu gründen, die halb arabisch und halb indonesisch war, da die Nachkommen dieser Ehen als Muslime aufgewachsen waren. Das Gebiet von Pasai liegt in der heutigen indonesischen Provinz Aceh.

Übrigens glaubt man, dass der Begriff „Pasai“ abgeleitet ist von Parsi oder Parsen-Immigranten von der indischen Westküste, namentlich Gujarat, die teilweise für Handelsaktivitäten nach Nordsumatra in die heutige Provinz Aceh ausgewandert sind. Arabische und indische Muslime hatten auch in Indonesien und China viele Jahrhunderte lang Handel getrieben. Ein moslemischer Grabstein in Ostjava trägt ein Datum, das 1082 entspricht. Doch erst Ende des 13. Jahrhunderts beginnt in Nordsumatra ein substantieller Beleg für den Islam in Indonesien. Zwei kleine muslimische Handelskönigreiche existierten zu dieser Zeit in Pasai und Peureulak oder Perlak.

Zurück zu dieser Prinzessin aus Pasai, die aus dieser Halbblutfamilie arabisch-indonesischer Muslime stammte und eine Jungfrau von extremer Schönheit war. Der militärisch geschwächte König Parameswara fiel auf sie herein, was seine Position gegenüber den Arabern noch prekärer machte. Parameswara hatte übrigens keinen Erben von seiner Königin, aber seine neue Liebe sagte ihm, dass sie sein Kind trug. Der liebeskranke Parameswara, der zunehmend militärisch schwach wurde, wollte verzweifelt einen Erben. In dieser Verzweiflung und seiner blinden Liebe zu seiner neuen Liebsten machte er ihr einen Heiratsantrag, nur um gesagt zu bekommen, dass die Ehe nur unter muslimischen Riten möglich sei, für die er sich zum Islam bekehren müsse. Um einen Erben zu bekommen, stimmte Parameswara zu und rezitierte die Shahada, bevor er seine neue Liebe als seine rechtmäßige Königin aus dem Harem in seinen Palast bringen konnte. Doch laut Gerichtsakten in Sri Vijaya war das Kind, von dem ihm seine muslimische Hure sagte, sie trage es von ihm, nicht seins, sondern wurde von einem Araber gezeugt, da Parmeswara von seinen Ärzten als impotent diagnostiziert wurde. Aber der Drang, ein normaler Mensch zu werden und einen Erben zu haben, war für Parameswara überwältigend, und dieser Drang zwang ihn dazu, seine angestammte Religion aufzugeben und zum Islam zu konvertieren.

Das hinduistische Königreich Sri Vijaya verwandelte sich nach dem letzten hinduistischen König Parameswara in das Sultanat Malakka und umarmte den Islam

So konvertierte Parameswara 1414 aus Gründen der Liebe und Verzweiflung zum Islam, nachdem er die Prinzessin aus Pasai geheiratet hatte. Nach seiner Bekehrung nahm er den Titel Sultan Iskandar Shah an. Nach seiner Bekehrung ermutigte auch seine halb arabische Königin seine Untertanen, den Islam anzunehmen, und so wurde Malakka zum Sultanat. So war Malakka das erste, das den Muslimen anheim fiel.

Diese Bekehrung führte zu Bekehrungswellen in Malaysia und Indonesien, von denen die meisten Menschen zum neuen Glauben konvertierten, außer in der Ferne von Bali, wo sie bis heute Hindu blieben. Die Nachfahren von Parameswara gründeten die erste muslimische Dynastie und erweiterten das Sultanat Malakka. Auf seinem Höhepunkt umfasste das Sultanat den größten Teil der modernen Halbinsel Malaysia, die Stätte des heutigen Singapur und einen großen Teil Ost-Sumatras und Borneos. Der Gouverneur von Borneo trennte sich später von Malakka und gründete das unabhängige Sultanat Borneo. Malakka blieb lange Zeit das Zentrum des Islam im malaiischen und indonesischen Archipel (Aceh, Riau, Palembang und Sulawesi). Es war aus Malakka, wo Imame und Ustazes nach ganz Malaysia und Indonesien reisten, um über Religion und Ähnliches zu diskutieren. Die Sultane von Malakka entsandten auch muslimische Missionare, um den Islam in den hinduistischen und buddhistischen Gemeinden des Malaiischen Archipels zu verbreiten, wie z. B. auf Java, Borneo und den Philippinen (Mindanao). Der größte Teil Südostasiens war damals hinduistisch-buddhistisch, mit Ausnahme der Philippinen, wo die Bevölkerung animistisch war.

Im 15. Jahrhundert zerstörte das Sultanat Malakka das andere hinduistische Königreich Majapahit in Indonesien und schwächte Thailand

Die wichtigsten regionalen Konkurrenten des Sultanats waren weiterhin Thailand im Norden und das schwindende Majapahit-Imperium im indonesischen Archipel (Aceh, Riau, Palembang und Sulawesi) im Süden. Aber innerhalb des Archipels konnte Majapahit die Sultane von Malakka nicht mit ihrem neu entdeckten Eifer für den Islam kontrollieren oder mit ihm konkurrieren und kam schließlich im späteren 15. Jahrhundert zu einem Ende. Nach dem Untergang des Königreichs Majapahit und der Bekehrung der meisten seiner Bewohner zum Islam konzentrierten sich die Sultane von Malakka zusammen mit ihren arabischen Verbündeten auf die Eroberung Thailands mit dem angeblichen Ziel, die Thais zum Islam zu bekehren. Die in Malakka ansässigen Araber und ihre Neubekehrten, die malaiischen Muslime von Malakka, griffen Thailand wiederholt an und eine Zeitlang schien es, als würden sie den schmalen Isthmus von Kra hinaufstürmen und bis in die thailändische Hauptstadt Ayutthaya vordringen, die auch von den Burmesen aus dem Norden ständig bedroht war.

Während des grössten Teils des 15. Jahrhundert richtete sich Ayutthayas Energie weitgehend auf die malaiische Halbinsel, wo der große Handelshafen Malakka seine Souveränitätsansprüche anfocht. Da die einstigen hinduistisch-buddhistischen Staaten Malakkas zusammen mit anderen malaiischen Staaten südlich von Tambralinga zu Beginn des Jahrhunderts muslimisch geworden waren, diente ein wiederauflebender und aggressiver Islam als Symbol der malaiischen Solidarität gegen die Thais und es schien eine Zeitlang so, als müssten sich auch die Thais dem Islam unterwerfen. Doch ab dem 17. Jahrhundert verbündeten sich die thailändischen Könige mit den Seefahrernationen der Westmächte – den Portugiesen und den Niederländern – und konnten die islamische Bedrohung durch die muslimischen Malaien und ihre arabischen Oberherren abwehren.

Die Ankunft der Spanier und Portugiesen war eine Verschnaufpause für das belagerte thailändische Königreich.

Für Thailand war die Ankunft der Spanier und Portugiesen eine Verschnaufpause. Die Thailänder verbündeten sich geschickt mit den Portugiesen, um das Sultanat Malakka während der Regierungszeit des letzten Sultans von Malakka, Sultan Mahmud Shah, zu zerstören.

Es war 1509, während der Herrschaft des letzten Sultans von Malakka, Sultan Mahmud Schah, als die Portugiesen die erste europäische Macht waren, die Malakka und ganz allgemein Südostasien erreichte. Die portugiesische Flotte wurde von Admiral Lopez de Sequira angeführt. Ärger folgte jedoch, nachdem das allgemeine Gefühl der Rivalität zwischen Islam und Christentum von einer Gruppe von Goanischen Muslimen am Hofe des Sultans hervorgerufen wurde, nachdem die Portugiesen Goa erobert hatten. Bald wurde die portugiesische Flotte von Malakka angegriffen und zur Flucht gezwungen. Übrigens war Goa damals eine portugiesische Kolonie in Indien, die von den Muslimen regiert wurde, bevor die Portugiesen sie eroberten.

1511 kehrte eine größere portugiesische Flotte aus Cochin, Indien, angeführt vom Vizekönig Alfonso d‘ Albuquerque, nach Malakka zurück. Der Vizekönig stellte eine Reihe von Forderungen – eine davon war die Erlaubnis, eine Festung als portugiesischen Handelsposten in der Nähe der Stadt zu errichten. Alle Forderungen wurden vom Sultan abgelehnt. Der Konflikt war unvermeidlich, und nach 40-tägigen Kämpfen fiel Malakka am 24. August an die Portugiesen.

Sultan Mahmud Shah musste aus Malakka fliehen. Der Sultan versuchte mehrmals, die Hauptstadt zurückzuerobern, aber seine Bemühungen waren erfolglos. Die Portugiesen rächten sich und zwangen den Sultan zur Flucht nach Pahang. Später segelte der Sultan nach Bintan und gründete dort eine neue Hauptstadt. Mit einer Basis, die er aufgebaut hatte, versammelte der Sultan die verirrten malaiischen Streitkräfte und organisierte mehrere Angriffe und Blockaden gegen die Stellung der Portugiesen.

Häufige Überfälle auf Malakka verursachten den Portugiesen große Schwierigkeiten. Die Überfälle haben dazu beigetragen, die Portugiesen davon zu überzeugen, dass die im Exil stationierten Sultanstruppen zum Schweigen gebracht werden müssen. Es gab einige Versuche, die malaiischen Truppen zu unterdrücken, aber erst 1526 wurde Bintan von den Portugiesen endgültig niedergerissen. Der Sultan zog sich dann nach Kampar auf Sumatra zurück, wo er zwei Jahre später starb. Er hinterließ zwei Söhne namens Muzaffar Shah und Alauddin Riayat Shah II.

Muzaffar Shah wurde von den Menschen im Norden der Halbinsel eingeladen, ihr Herrscher zu werden und das Sultanat Perak zu gründen. Inzwischen ist Mahmuds anderer Sohn Alauddin Nachfolger seines Vaters und baute eine neue Hauptstadt im Süden. Sein Reich war das Sultanat Johore, der Nachfolger von Malakka. Aber die Portugiesen konnten sich den Besitz von Malakka nicht lange bewahren, da es 1641 von den Niederländern erobert wurde. Obwohl Malakka den Besitzer wechselte, war die rettende Gnade, dass die barbarischen Muslime niemals ihre Krallen in Malakka versenken konnten, und dies ermöglichte es, dass die Meerenge für die nächsten fünf Jahrhunderte für Handelstätigkeiten frei blieb. Die Nebenwirkung des Kommens der Europäer war, dass Thailand vor der Bedrohung durch die Eroberung durch die Muslime im 15. und 16. Jahrhundert sicher war.

Die Thailänder starten einen Gegenangriff gegen die Muslime

Unter Ausnutzung der geschwächten Stellung griffen die Thais das Sultanat Pattani an und versuchten, die Gebiete zurückzuerobern, die sie 1414 an die Sultane von Malakka verloren hatten, als Parameswara, der König von Sri Vijaya, den Islam umarmt hatte und seine Nachfolger unerbittliche Kämpfe gegen Thailand und Majapahit geführt hatten. Während sie Majapahit vernichten und Indonesien (Aceh, Riau, Palembang und Sulawesi) in die muslimische Ummah aufnehmen konnten, indem sie die indonesische hinduistisch-buddhistische Bevölkerung zum Islam bekehrten, konnten sie keinen vergleichbaren Erfolg gegenüber ihrem anderen Rivalen Thailand erzielen. Der zu beachtende Punkt ist, dass der Eintritt des Islams in Südostasien durch die Rivalität und die vernichtende Kriegsführung der drei Königreiche von Thailand mit Sri Vijaya von Malaysia und von Majapahit von Indonesien erleichtert wurde. Der naheliegende Grund für die Bekehrung des letzten Sri Vijaya Königs war Täuschung, wie wir oben gesehen haben.

Im 16. Jahrhundert, nach einem einhundertjährigen Kampf gegen das Sultanat Malakka (dem Nachfolger des hinduistischen Reiches Sri Vijaya), näherten sich die Thais dem Ende ihrer Fesselung. Doch ohne die Ankunft der Portugiesen und Niederländer im 17. Jahrhundert hätten die Thais den Sultanen von Malakka erlegen können, wie auch ihre Rivalen, das Majapahit-Imperium von Indonesien.

In Indonesien konnte das Königreich Majapahit die aufsteigende Macht des Sultanats Malakka zunehmend nicht mehr unter Kontrolle halten. Die Daten für das Ende des Majapahit Imperiums reichen von 1478 bis 1527. Nach einer Reihe von Kämpfen mit dem Sultanat Demak mussten sich die letzten verbliebenen Höflinge von Majapahit nach Osten in Richtung Kediri zurückziehen. Selbst dieser kleine Staat wurde 1527 durch den Demak endgültig ausgelöscht. Viele Höflinge, Kunsthandwerker, Priester und Mitglieder des Königshauses zogen nach Osten auf die Insel Bali, die noch immer von ihren Nachkommen beherrscht wird, die ihren ursprünglichen hinduistischen Glauben praktizieren. Aber Majapahit hatte praktisch aufgehört, eine imperiale Macht zu sein, und Anfang des 16. Jahrhunderts hatte die aufstrebende muslimische Macht das einst mächtige Majapahit-Königreich in den Schatten gestellt und viele ihrer Untertanen im indonesischen Archipel waren zum Islam konvertiert worden.

Auch die Thais hätten gewaltsam zum Islam konvertiert werden können, wie die Malaiien im 15. Jahrhundert, als der König von Sri Vijaya zum Islam konvertiert wurde, woraufhin das Majapahit-Königreich Indonesien von den Sultanen von Malakka (Nachfolgern der Könige von Sri Vijaya, die den Islam annahmen) besiegt und zerstört wurde.

Als Portugiesen und Niederländer auf die Bühne traten, bekamen die Thais eine Atempause und sammelten ihre verblassende Kraft, um gemeinsam mit ihren portugiesischen Verbündeten den Mut aufzubringen, das Sultanat Malakka dreimal anzugreifen, und beendeten schließlich die muslimische Macht des Sultanats Malakka als Bedrohung für sich selbst (die Thais) und die aufstrebenden Handelsmächte, die Portugiesen und Niederländer. Die Briten beendeten die Ansprüche der anderen muslimischen Hilfssultanate, die das Sultanat Malakka abgelöst hatten, endgültig. Dazu gehörten das Sultanat Pattani, das Sultanat Johore und das Sultanat Borneo.

Im 18. Jahrhundert hatten die Thais den Ehrgeiz, sowohl das Sultanat Pattani als auch das Sultanat Johore zu überrennen und die gesamte malaiische Halbinsel durch die verlorenen thailändischen Städte Ligor (Nakhon Si Thammarat) und Kataha bis nach Singapur (früher bekannt als die Insel Temasek) zurückzuerobern, die sie an die Muslime verloren hatten, als Parmeswara der letzte Sri Vijaya König 1441 zum Islam konvertierte. Doch es sollte nicht sein, die Thais setzten die muslimischen Bestrebungen zur Überwindung Thailands schachmatt und brachten den Krieg in das muslimische Territorium, wie wir in den folgenden Absätzen sehen werden.

Die Thailänder erobern das Sultanat Pattani von den Muslimen zurück

Im 13. bis 15. Jahrhundert war Pattani zeitweise ein Teil des buddhistischen Königreichs Siam und des hinduistisch-buddhistischen Reiches Sri Vijaya. Siam und Sri Vijaya hatten eine heftige Rivalität um die Beherrschung des Isthmus von Kra, um die strategische Meerenge von Malakka beherrschen zu können. Das Sri Vijaya-Königreich befand sich in Palembang und war eine Seekonföderation, die bis ins 3. Jahrhundert nach Christus zurückreicht. Während der vorislamischen Ära beherrschte Sri Vijaya den Handel am Südchinesischen Meer und forderte von allen Verkehrsteilnehmern Zollgebühren durch die Straße von Malakka und die Provinz Tambralinga (auch bekannt als Nakhon Sri Thammarat).

Die wachsende Macht von Siam bedrohte dieses lukrative Monopol ab dem 13. Jahrhundert. Dies führte zu einer Reihe von Kämpfen zwischen den beiden Imperien, trotz der engen Verbundenheit in Sprache, Kultur und Religion. Dieser Konflikt war die Spalte, die es dem Islam im 15. Jahrhundert erlaubte, sich nach Südostasien einzuschleichen.

Nach der Bekehrung des letzten Sri Vijaya-Königs Parameswara zum Islam durch Täuschung, und der Umwandlung des Königreichs Sri Vijaya in das Sultanat Malakka wurde die Rivalität mit Thailand immer härter, da die Antagonisten nun verschiedenen Religionen angehörten, und mit dem Islam fand das einstige Sri Vijaya (heute das Sultanat Malakka) größeren Eifer, seinen Langzeitrivalen aus dem Norden, Siam, zu pulverisieren, mit dem zusätzlichen Ziel, die Thais zum Islam zu konvertieren.

Sukzessive muslimische Herrscher von Pattani, die Stellvertreter des Sultans von Malakka waren, versuchten Thailand vom Isthumus von Kra aus anzugreifen.

Vier aufeinanderfolgende Herrscher von Pattani, bekannt als Ratu Hijau (Die Grüne Königin), Ratu Biru (Die Blaue Königin), Ratu Ungu (Die Purpurne Königin) und Ratu Kuning (Die Gelbe Königin) versuchten ab 1584 Thailand zu erobern. Doch die wirtschaftliche und militärische Stärke des Pattani-Königreichs reichte nicht aus, um Siam eigenhändig zu erobern, und die Thais wehrten sich gegen vier große Invasionen, wobei die letzte das überrannte Pattani selbst bedrohte. Damals verbündeten sich die Sultane von Patani mit dem ostmalaiischen Königreich Pahang und den südlichen malaiischen Sultanaten Malakka und Johore. Sie versuchten gemeinsam, Thailand zu besiegen.

Sie bekamen eine einmalige Gelegenheit, Thailand in den Rücken zu stechen, als 1563 ein massiver burmesischer Angriff aus dem Norden gegen das siamesische Königreich drohte, die thailändische Hauptstadt Ayutthaya zu überrennen. Bei dieser Gelegenheit ergriff der Sultan von Pattani Muzaffar Shah die Gelegenheit und startete einen Angriff auf Ayutthaya aus dem Süden. Die Thais erwiesen sich jedoch als böse Gegner, und obwohl sie durch ihren langwierigen Krieg mit Burma geschwächt waren, wehrten sie die muslimische Invasion ab, die vom Sultan von Pattani, Muzaffar Shah, angeführt wurde, der selbst während der Schlacht getötet wurde.

Doch die Thailänder konnten ihren Vorteil nicht ausnutzen, um Pattani, Johore und Malakka zu überrennen, da sie sich noch immer mit der burmesischen Bedrohung aus dem Norden Thailands auseinandersetzen mussten. Die Burmesen besetzten zeitweise die thailändische Hauptstadt Ayutthaya. Während des 16. und 17. Jahrhunderts führten die Thais andauernde Gefechte mit den Burmesen, und in diesen Zermürbungskämpfen besetzten die Burmesen 1767 die thailändische Hauptstadt Ayutthaya. Die Thais verlegten ihre Hauptstadt 72 Kilometer flussabwärts nach Süden nach Bangkok und kämpften weiter gegen die burmesische Invasion. Und im selben Jahr nahmen die Thais Ayutthaya nach einem verheerenden Feldzug von den Burmesen zurück. Die Stadt wurde in diesem Krieg fast vollständig zerstört und in den nächsten Jahren ab 1782 wurde die Residenz des Königs und der königlichen Familie während der Rattanakosin-Periode wieder aufgebaut. Nach diesem Sieg gelang es dem siamesischen König Taksin, die burmesischen Invasoren aus dem Rest von Siam zu vertreiben. Sein Nachfolger Rama I. gründete die Chakri-Dynastie, die noch heute Thailand regiert.

Nachdem die burmesische Bedrohung zurückgegangen war, wandten sich die Thais gegen ihre alten Feinde, die Sultane von Pattani, Johore und Malakka. Wie es das Schicksal wollte, war das Sultanat Pattani in dieser Zeit des 17. Jahrhunderts in Unordnung geraten und befand sich insbesondere während der Herrschaft der letzten Königinnen, die über Pattani herrschten, in einem allmählichen Verfall.

Die Gelegenheit beim Schopf packend überfielen Prinz Surasi, Rama I.’s jüngerer Bruder und Vize-König, Pattani. Pattanis Sultan Muhammad wurde im Kampf getötet und seine Hauptstadt dem Erdboden gleichgemacht. Laut Quellen aus Pattani wurden etwa 4.000 malaiische Soldaten als Kriegsgefangene versklavt und die muskulösesten von ihnen dazu gezwungen, in Thailands neuer Hauptstadt Bangkok an einem System von Khlongs zu arbeiten. Um Pattani weiter zu demütigen, wurden die Symbole seiner militärischen Stärke – die Kanonen Seri Patani und Seri Negara – nach Bangkok gebracht. (Die Phaya Thani ist eine geschätzte Kanone, die einst dem Sultan von Pattani gehörte. Diese gigantische Kanone hat eine Länge von 6 Metern und steht heute vor dem thailändischen Verteidigungsministerium in Bangkok. Diese Kanone wurde von thailändischen Truppen nach ihrer Eroberung von Pattani im Jahre 1785 und der Niederlage von Rattanakosin dem Sultan von Pattani konfisziert. Diese Kanone wurde von den siegreichen Thais nach Bangkok gebracht und dem thailändischen König Rama I. als Kriegsbeute überreicht.

Der Dschihad gegen Thailand heute

Doch für das Volk von Pattani ist dieser Krieg noch nicht zu Ende. Die muslimischen Konvertiten von Pattani versöhnten sich nie mit der Rückeroberung durch die Thais und terrorisierten die buddhistische Bevölkerung über das ganze 18. und 19. Jahrhundert. Im 20. und 21. Jahrhundert hat diese Rebellion die Form eines Aufstands angenommen. Und auch heute noch gibt es in Pattani terroristische Zwischenfälle, bei denen unschuldige Schüler, Lehrer und buddhistische Mönche routinemäßig ermordet werden.

Lehren aus dem Kampf der thailändischen Buddhisten gegen den Islam

Die Lehren aus dem andauernden Leiden der thailändischen Buddhisten durch die muslimischen Malaien, von denen nur Südthailand im Rampenlicht steht, sind, dass die heimtückische und rücksichtslose Taktik der Muslime nur dadurch überwunden werden kann, dass wir selbst heimtückischer und rücksichtsloser sind. Das alte englische Sprichwort „Alles ist gerecht in Liebe und Krieg“ („Everything is fair in love and war“), hat größte Relevanz im Kampf gegen die Muslime. Und nur wenn wir in der nichtmuslimischen Welt dies erkennen und uns in eine listenreiche Übermachtstellung gegen die Terroristen (die alle Muslime sind) begeben und unseren immer noch vorhandenen (aber schnell schwindenden) Vorteil der überlegenen Waffen gegen den Feind nutzen, können die Muslime im drohenden Dritten Weltkrieg endgültig besiegt werden.